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 石杰 发表于 2007-8-3 12:48:00

Z是高三文科班的一个女孩,那年我上高一。课间,走往小卖部的路上,一个教室的门口,一个女生在向她班里的男生挑衅。这是今年学校唯一的高三文科班,它坐落在我所在班级的正下方。那一瞬间,她的举止吸引了我。

 

几天以后,我通过班里的一个女同学打听到了她的名字。我写去了一封信。和其他的交友信件一样,我们从最基本的了解开始,我们猜中了彼此的星座,我们所在村的名字里都有一个“堰”字。随着时间的过去,我们间信件的来往变得频繁,几天一来回,到一天一来回。她总是说说当天班里的事情,有时候还说说毕业班考试的情况。至于我说了些什么,我现在已经不记得了,不过我清楚地记得,我向他提到了U

 

有时候,晚自习课间休息,她买个冰淇淋给我吃,我们站在操场边上聊些什么。有一阵子,学校里流行戴自己编的手链,那天我拆开信封发现了俩条,另一条是给U的。另一次,她给了我她高一时的化学笔记,这本笔记后来为我很好地弥补了高一化学的不足。

 

很快,期末就来到了。我回家过暑假了,Z还在为高考的最后几天冲刺奋斗着。高二的一天,我收到一封来自远方某个学校的信件,是Z。还是这样,我们诉说这彼此身边的事情,两个星期一个来回,很多时候我在等待这封信的到来。也许是因为学习压力,也许是因为生活中的某件事情。

 

突然有一天,我们断了联系。我已经不记得是什么原因造成的了。是因为我分了班,还是因为她更换了地址?我唯一有的只是她家里的电话号码,假期里的有一天我打去了电话,是她妈妈接的电话,Z出去了,后来我没有再打去。

 

我曾经以为,对于Z我有着一种超过朋友的感觉。看到她和男生打闹,看到她学别人那样拿着树叶当飞镖玩,我很喜欢她的这种性格。但是慢慢的我发现,对于Z和对其他女性的朋友一样,我有的只是一种不挑剔的感觉。正是这种感觉证明了我是一个同志,甚至连标榜自己是个双性恋都只是在自欺欺人。

 

突然我明白,喜欢与爱是不同的。爱是占有,是欲望,是人性最原始的统治。而喜欢是一种共存,是良好感情的一种直接表现。这就如同喜欢的反面只是一种不喜欢后的舍弃,而爱的对立面则是一种人性中恨的表现。虽然很多时候,我并不赞成把爱理解的这么赤裸裸,这么野性。虽然很多时候,我更愿意把爱放在生活的层次,以爱情的方式以彼此理解、相互拥有、共同依靠的角度去解释。但是,即使这样我们也无法回避爱在原始层次上的本质意义。就像我们不能再回避喜欢与爱的区别。

 

柏拉图式的爱情,你相信吗?我不相信,没有性的爱不是爱,性爱的过程本质上就是一种占有、欲望和统治的表现,其次才是需要或者是其他的层面。但是有时候,我渴望这种没有性的爱。对象却是一个女人,而原因只是对父母的一个交待。虽然渴望,结果却恰恰是身不由己。

 

                                               2007年8月2

 石杰 发表于 2007-7-21 20:23:00

星期五如期到来,窗外骄阳似火,这个季节阳光不再可爱,像似叛逆的少年不停的跟你作对,无可奈何!午后的自己站在烈日下,等待在公交车牌下以时间的方式进行着,车来了,踏着难以抵挡的炎热回家了,回家真好!

 
毕业在匆匆的行进中和预约的一样准时而至,可怜的思想至今还沉醉在学生时代的无限美好中,总是不停的发出想要暑假的信息,就在这个永远地结束了暑假的夏天。四年来习惯了麻木休息的大学生活,似乎让自己重新在诠释星期天的难能可贵。
 
车辆在行驶中带着怜悯般的暖风从窗口张牙舞爪地吹来,他坐在窗口的位置,靠着炉火般的车沿。夏日午后的睡意隆隆而起,不一会儿便顺着车辆的左右颠簸小盹过去,脑袋已经无意的甩到了车窗外。那睡姿丝毫不顾及当午时分烂漫的火光,真香!些许以后,从颠簸的摇篮曲中苏醒过来,整了整身子。
 
车子停下,上来一位抱着孩子的女人,他起身让座。一手向上抓着扶杆,一手按着包,身体侧对着我的视线,向窗外张望着。干净的容貌,浓而齐的眉毛,让他看起来如此舒服。没有男人成熟的魅力,却赢得了我的注意。视觉延伸到了袖子的开口,寻着手肘进去是上手臂,然后是性感的腋下。移出充满诱惑的视线,是侧面微微凸起的胸部,结实的从淡薄的体恤内印透出耐人寻味的线条。车子靠站了,他挤出蜂拥的车厢,是不知何时有缘再见的再见!
 
人的一生中有很多匆匆而过的偶然,火车上、飞机上、公车上、长途客运上;酒吧里、餐馆里、茶栈里、咖啡店里;书店内、食堂内、图书馆内、自修室内;电梯口,楼梯口,商场口,十字路口……他们是过客,数秒钟乃至数分钟,数天或者数星期,数月甚至数年数十年,他们也只是过客。偶然,有的时候在瞬间停留,还是偶然而不是永远。过客是生命中最神奇的风景,当你想再度欣赏的时候,他们已经离你而去,当你想厌倦般离去的时候,他们还没有完成作为一个过客的使命。他们就像预先安排得一样,在特定的时间特定的地点献上特定的自己。
 
这就是生命,没有神秘可言,别人构成了你的生命,你也构成了别人的生命。生命在互相来往中,相识,相知,相交,相离,相别,直到你作为这个世界和别人的过客走完最后一段。

                                              2007年7月21

 石杰 发表于 2007-7-7 8:05:00

2005年,在中国的娱乐领域里,有两件事情是妇孺皆知的,如果说第一件是‘超女’,那另一件便是可想而知的《大长今》。奇怪的是‘超女’和《大长今》却出自于同一个家庭,不同的是‘超女’是克隆美国平民选秀节目“美国偶像”(American ldol)并进行中国本土化改造而成的电视娱乐节目,而《大长今》则完全是纯粹领养于韩国的电视剧。

 
这部由导演李炳和编剧金英贤合作,由MBC电视台出品,拍摄于2003年的电视剧《大长今》和同样由MBC电视台出品,拍摄于2000年的《医道》、2001年的《商道》被合称为是李炳导演的三大历史巨作。
 
这三部历史剧均是由朝鲜时期出现的真实人物的生平事迹改编而成的,《医道》改编自朝鲜时期一代神医许浚的真人故事,而《商道》则是改编自朝鲜第一富翁的林尚沃的真人故事,同样,《大长今》改编自朝鲜王朝历史上最高女官徐长今的真人故事。不光如此,就像导演在《医道》中阐述“大夫不应该去区分病患地位的高低、身份的贵贱来给病患治病,应该努力成为一名真心懂得体恤、怜悯病患,并始终为病患着想的大夫。这也就是该剧致始致终都一直在强调的所谓的心医.” 然而,在《商道》中我们同样也能够看到相同性质的一种东西,那就是导演在《商道》中深刻阐述的一点“所谓的做生意,不是赚取金钱,而是赚取人心;不是要获得利润,而是要获得人心。赚取人心,获得人心,这才是做生意。商道即人道。”在《大长今》中也是同样“在前半部分中:食物是最美好的东西,它是供人品尝的,不是让它通过人的嘴巴,来夺取权利和地位的。美味可口的食物并没有所谓的秘方,而是用诚心和汗水就可以了。在后半部分中:医术是用来治病救人的,不是用来报仇的。”导演在这三部电视剧中所揭示的这些具有深刻意义的东西,说到底是一种信念,一种原则,更是一种做人的道理,用现在的话讲也就是所谓的职业道德。它们看似很简单,并不是什么高深而复杂的人生哲理,但是当在面对权利、地位和金钱时,才到了真正考验人的意志的时候,他们能否将心中的欲望回复到原始状态下的平衡,或者说降至最低点呢?结果许浚做到了,林尚沃做到了,长今也做到了,所以他们都成功了。
 
但是,任何一个传奇人物的成功,他们的身边总是少不了会有一些人品、操行,甚至某方面技术出众,这样的人存在。就像许浚有了山荫名医柳义泰,林尚沃有了江商[1]都房洪德铢一样,长今也有御膳房的娘娘韩尚宫[2]。正是这些人成为他们人生中的启蒙老师,成为他们今后人生路上的指引者,也成为他们能够一直坚持那种信念和原则的动力。我们甚至也毫不怀疑,上面讲到的那种信念和原则也正是出自于他们这些老师之口,而且他们本身也是一直在自己的人生中努力坚守着这种信念与原则。
 
老师永远都只是老师而已,也许他曾经启迪过你,也许你曾经想让他成为你一生的指引者。但是事实上,在你的一生中是不可能让他一直陪伴着你的。这个时候,柳义泰死了,洪德铢死了,韩尚宫也死了。许浚、林尚沃、长今都纷纷陷入了人生的最低谷,因为他们都失去了一个依靠。然而,这些老师离开他们的时间并不是可以随便选择的。事实上,在老师们死去的时候,许浚、林尚沃、长今他们在品行和人格上都已经达到一个成功人士的标准,或者说,他们已经在过去的时间里为自己的成功打下了坚实的基础。反过来说,如果导演没有让这些老师们在适当的时候离开他们,也许他们永远都不会成功。因为他们永远无法自立,永远无法从师傅这个有所敬畏的角色中独立出来,去寻找自己要走的路。这时候,老师也就成了在思想上和心理上束缚他们的一跟绳索。
 
事实也证明这是对的。虽然许浚在师傅柳义泰死后,足不出户几个月;虽然林尚沃在都房大爷洪德铢死后,长时间不去打理江商;虽然长今在娘娘韩尚宫死后,几乎将自己的人生放弃;可是当他们再一次用师傅来唤醒自己的时候,他们做出的决定是惊人的。许浚决定去参加内医院[3]的考试,让自己成为一名医官;林尚沃决定重新管理江商,让江商成为朝鲜第一商团;长今决定改学医术,让自己以医女[4]的身份返回宫廷。所以,在他们各自的老师离开他们之后,他们都开始了自己另一段不同的人生。也就是说,老师的离开是他们各自人生的一个转折点。
 
但是,这里不能不提到的是,长今的变化似乎是这三个人中最明显,也是最大的。不错,长今从宫女要变成医女,这个跨度应该是最大的。如果用现在的话来说那就是转行,从一个行业转到另一个行业。可是我们现在又有句话说‘隔行如隔山’,说明这个转行是很难的,可是我们看了这个电视剧之后也都知道,长今的转行最后是成功的,而且还是相当的成功。我们不能说这是完全的戏剧性,因为上面已经说过这是根据真人事迹改变的历史剧,所以它是有可信性的。而且事实上,导演也曾在故事的上半部分为长今后半部分的医女之路做过铺垫。例如,第七集:长今因为‘金鸡事件’[5]受到惩罚,被赶到宫外,到一处名为‘多栽轩’的地方做事。然而,那里却是种植草药和蔬菜的地方,所以在那里长今第一次接触到了草药和医学,并认识了各种草药,也因为成功培植出一种名为‘百本’[6]的药,而再次回到了宫中。从第十二集:长今为了查出元子[7]的病因而失去味觉。到十四集:长今恢复味觉。这段时间中长今开始了第二次深入的学习医书。第十九集:长今和韩尚宫通过食疗的方法为前来朝鲜的明朝使臣治疗了消渴[8]。除此之外,其实我们不难想到,做菜和学医其实是相通的,就是该电视剧中多次提到的‘食疗’,这两个字就是将‘食物’和‘医疗’结合在了一起,也就是我们现代所谓的‘养生之道之健康饮食’。然而实际上,长今前半部分对厨艺的学习,对她后半部分专研医术也是有很大帮助的。从这个角度来看,我们甚至可以说在这个电视剧中导演对厨艺和医术,这俩者之间的关系的阐述,认为是相辅相成的。如果是这样子,我们还能说在剧中长今的转行成功,是戏剧性的结果吗?相反,这其中恰当好处的连接其实是没有任何突兀可言的。
 
另外,我们最好不要忘了,长今学习医术是在自己被流放的济州岛,这时候她早已不再是所谓的御膳房宫女了,而已经是被贬之后的官妓[9]了。应该说,她已经没有任何回天之力了,更不用说是再一次返回宫中做菜烧饭了。但是,事情往往是有所转机的。而这个转机就是:官妓可以学习医术,并可以通过选拔医女的考试,以医女的身份回到宫中。所以,从客观上来讲,长今的转行也是必须的,因为这也是回宫的唯一途径。那么,这样一来,长今的转变从表面上来看是比较特殊的,但是,从实质上来讲和许浚、林尚沃的转变一样是相同的。
 
《大长今》中对于长今和闵政浩之间的爱情描述,也成为这部电视剧的一大亮点。也许,我们会认为这是《大长今》之于《医道》和《商道》的明显区别之所在。其实,不然。这一点其实就和刚才讲到的关于长今转行那个问题有着相似之处。大家都知道,当长今在第一次入宫之后,她的身份就已经改变了,她成了宫女。但是,我们最好不要忘了,宫女意味着什么?当长今成为了宫女也就意味着她的身体不再是属于自己的了,而是属于皇上的。任何宫女在身处皇宫时,都不得跟男人有所亲近,更不用说是谈恋爱了。甚至,宫女因为年老体弱而离宫之后也只能独处一人。这也就是为什么,在长今想要入宫时,姜德久的妻子一再劝阻她的原因所在。所以说,有这样严格的规定在的话,导演不可能将他们的爱情拍摄的轰轰烈烈,而只能以另一种虚无缥缈的形式来代替。但是,当长今成为医女之后,这种表现手法似乎就有所明显化了,例如,闽政浩居然向中宗说出自己和长今之间有爱慕之情,当然,这样做也是有另一方面的原因的,可是我们并不能说这依然是保持着原先那种一贯的描写风格啊!应该算是有所变化吧!而这也是跟医女没有宫女那种严格的规定,这一点是分不开的。所以,以本人肤浅的来看,导演之所以会这样表现其实也可能是一种无可奈何吧!
 
最后,我想说说关于导演在这三部电视剧中对这三个人物出生的描述所把握的相同之处。首先是《医道》中许浚,许浚的父亲是平安道龙川郡首[10],许浚的母亲是个妓女,因为自己非正室所生,所以生来便是贱民[11],无法摆脱法律对其身份的束缚。其次是《商道》中的林尚沃,林尚沃虽然出生于一般的平民身份,但长大后,因为遭人陷害,被贬为官奴在驿站做事,过着奴隶的生活长达几年。最后就是《大长今》中长今,长今因为父母身份的原因,自她出生以来就一直过着隐姓埋名的生活,而且也同样是身为贱民的身份,为了躲避官府的追捕,他们一家的生活通常是居无定所的。也就是说,不管是许浚也好,林尚沃也好,还是长今也好,他们的身份都曾经是被当时的法律所束缚的,而且各自在自己生活的时期中,身处的地位也都曾经是低下的。
 
另外,许浚、林尚沃、长今,这三个人在各自的人生中都有过被流放,或是被贬为奴隶的经历。这应该也算是他们人生经历中的相同之处。
 
如果要说这三个人物有什么区别,那便是,长今是个女的。不要以为这是个无所谓到可以忽略的区别。其实,这恰恰是《大长今》区别于《医道》和《商道》的最本质的东西。试问在男权处于绝对优势与统治之下的朝鲜王朝时期,女性是一个什么样的群体,女性又有着一种什么样的地位?长今竟然被任命为医官,甚至担任中宗[12]的主治医生,赐封“大长今”称号,外加品阶正三品。难道在这样的时候作为女性的这个角色还可以被忽略吗?甚至,在现在的东方国家,对于一个女性而言,这样的头衔也是有着极其分量的。也许,这部电视剧唯一可以让我觉得在故事内容上有所创新的就只有这一点而已。但是,遗憾的是从全局来看,长今依然无法逃脱之前出现的许浚和林尚沃的阴影。难道是他们三人曾经在历史上的命运真有如此的相近吗?还是,导演有另外一种解释呢?
 石杰 发表于 2007-7-7 7:58:00

[1]江商:朝鲜时期包括松商、京商、游商、内商等在内的八大商团之一。在朝鲜义州起步经商,属于义州地区的商团,后发展成为朝鲜第一商团。

 
[2]尚宫:朝鲜王朝时期宫廷中官阶最高的宫女,属正五品官阶。在朝鲜王朝中宗时代,宫廷里的尚宫根据其职责与地位的不同,其称谓大约可以分为下十一种,分别是:提调尚宫、副提调尚宫、至密尚宫、最高尚宫、保姆尚宫、侍女尚宫、监察尚宫、训育尚宫、特别尚宫、气味尚宫、出纳尚宫
 
[3]内医:朝鲜时期设立于宫中并专门为宫中皇族和宗亲治病的医疗专属单,曹管辖。内医院中任职的官员官阶分为:都提调(正一品),提调(从一品至从二品),副提调(正二品至正三品),(从二品至从三品),佥正(从四品),判官(从五品),主簿(从六品),直长(从七品),奉事(从八品),副奉事(正九品),参奉(从九品)
 
[4]医女:朝鲜太宗六年(1604年)因宫中宫女不愿让宫中男性医官给自己看病,为此而设立了医女制度。到成宗时期已发展成相当规模,并将医女分为内医女、看病医女和初学医女三个等级。可惜到了燕山君即位后医女的性质发生了完全的改变,她们不但要出席各种饮宴,甚至担任宫中仪式的仪队,还要赐送毒药给赐死的罪犯等一系列活动,因此被称为‘药房中的艺妓’。医女的地位要低于宫女,她们是没有任何品阶的医护人员,而事实上医女还是贱民身份。
 
[5]金鸡事件:电视剧《大长今》中长今为了帮助同在御膳房学习厨艺的今英找到丢失的金鸡而未经允许擅自外出皇宫,被宫中尚宫发现,而受到惩罚的事情。
 
[6]百本:即黄耆,性味甘、微温,入睥、肺二经,有补气升阳,固表止汗,托疮生肌,利水退肿之功效。在中国是一种比较普遍的药材,但是在朝鲜,是在燕山君时代才首次从中国明朝引进的,用了二十年的时间来培植,都徒劳无功。因此,在那时百本没有固定的行情,往往任由明朝的商人随意叫价。
 
[7]元子:王国的长子,在未被册封为世子之前称为元子。世子:即皇位的继承人,如同中国古代的太子或皇储。
 
[8]消渴:指一种以多饮、多食、多尿、形体消瘦,或尿有甜味为特征的病症,可分为上、中、下三消。也就是现在属称的‘糖尿病’。
 
[9]官妓:朝鲜王朝奴隶制度的一。因犯逆罪而被贬为的女性称为官妓或官婢,男性则称为官奴。
 
[10]平安道龙川郡首:又译平安道龙泉郡首。郡首:相当于中国古代的县令。平安道:朝鲜八道之一。道:相当于中国明清两代以及中国现在的省。
 
[11]贱民:朝鲜王朝时期的一种等级制度,是所有等级中最下等的阶层。最高等级是两班阶层,他们世代承袭贵族身份,不用向国家纳税,不用当兵打仗。所谓“两班”,指经过文、武两科考试而进士及第的文官武将,但其中的文官要比武将地位高,朝中的重要官职大多由文官担任。“两班”之下的阶层,称为中人,主要担任技术官职,例如医官、译官等。比中人低一等,比贱民高一等的是民人、良人、军丁、保人等。地位最低的阶层称为贱民,如奴婢、优倡、白丁、僧尼等。
 
[12]中宗:名李怿(1488年—1544年),朝鲜王朝第十一代王,在位于1506年—1544年。
 石杰 发表于 2007-3-26 20:12:00

不知道从什么时候开始,生活中多了一种关于时尚的表达。对于时尚,其实人们并没有下什么特别的定义。你无法回答什么是时尚,就像你不知道怎么描述帅和酷一样。如果还是有人继续这样问你,那你就干脆告诉他只能意会不能言传。时尚没有标准可循,因为任何有标准可循的东西,最后都只会变得墨守成规,而时尚的流行则表现出没有尽头。

 

时尚只是一种元素,个人觉得它的出现一开始应该与一个社会的现代化和经济发达程度有关,而对于时尚的追求应该说是一种精神领域的奢侈消费,所以出现时尚最早的无可非议是在西方国家。然后时尚慢慢的被年轻人群接受,同时开始趋向于一种对另类和个性的直接表达。接着时尚进入世界的各个角落,与当地的文化相结合,尤其是在东方,复古也慢慢的融入时尚的概念中。而现在对于时尚的说法早已五花八门,因为没有标准,所以也无从定论。

 

由于全球化进程的结果,各国之间的交流已经不再局限于经济范围的交流,而是各种以经济为目的交流,其中文化的交流日趋显著。在这种大环境下,时尚的发展趋势也呈现出当前两类文化融合的特点——代表先进与现代化的西方流行文化和代表古老与传统的东方怀旧文化之间的融合。

 

个人认为这种东西方影响下产生的文化时尚更多的出现在东方各国。众所周知,由于东西方国家之间经济发展程度的悬殊差别,导致东西方文化出现明显的强弱地位之分。面对强势的西方文化,东方文化根本无法进军西方国家。相反,西方文化则轻而易举的入侵到东方国家之中。所以有更多机会产生东西方影响下的时尚之地应该是在东方国家。但是,并不是任何一个东方国家都可以是这种时尚的产生之地。因为时尚还与一个国家的发达程度和现代化程度有着密不可分的关系。所以同时又要满足此条件的国家变得很少,个人认为最容易想到的应该是韩国、日本、中国和印度。但是就目前而言,这四个国家中最符合各项条件的唯有韩国。

 

首先从历史原因来讲,古代韩国(高丽王朝、朝鲜王朝)作为古代中国(唐朝、宋朝、明朝)的附属国,不仅要向古代中国俯首称臣,同时引进中国的礼法、文化等各方面。由于古代韩国对古代中国文化的吸收,加之现代韩国政府对这种文化的政策性保留(就是这一点个人将日本排除在外),所以从东方文化的角度来讲,韩国拥有的东方文化还是比较地道和纯粹的。二战以后,韩半岛分裂,南朝鲜(现韩国)成为美军驻韩军事基地直到今天。这样的结果,无疑是以美国为代表的西方文化大举进入韩国。从此韩国文化已经不再是单一的中国文化的继承和发扬了,而是真正的东西方文化的结合。这种东西方文化的结合给东西方影响下的时尚在韩国的产生奠定了重要的基础。

 

其次从经济发达程度来看,韩国属于资本主义国家,同时划分在世界发达国家之列。韩国的经济起飞开始于上世纪60年代末70年代初,曾经有过长达十几年的连续高达两位数的经济增长率。到1990年,韩国人均GDP就超过了5000美元,早已从发展中国家毕业,进入了中等发达国家之列。1997年亚洲金融危机之前,韩国人均GDP就已经超过了10000美元。虽然金融危机使韩国的经济遭受重创,但是据韩国最新统计资料,2004年韩国GDP6801亿美元,经济总量居世界第十位,人均GDP超过14000美元,居世界第49位。这一点为追求时尚而进行的奢侈消费打下了全面的经济基础。也正是这一点中国和印度目前还可望而不可及。

 

最后从现代化程度来看,20034月,这个只有4800万人口的国家,轿车拥有量超过了1000万辆。20044月,韩国国产的高速列车投入使用,时速超过300公里,从首尔到任何一个城市都可一日来回,甚至比飞机还快。在航空方面,韩国有六个国际机场,国内航空运输发达,仅以首尔至光州为例,一天就有六班飞机。韩国是个信息化程度极高的国家,70%的家庭是互联网宽带用户,这个比重居世界首位。韩国是个IT业大国,三星电子在数字电视机、便携式摄像机、DVD刻录机、MP3播放机、激光打印机,色彩显示器等大部分数字多媒体领域已经确立了世界领先地位。这些都说明韩国的现代化程度完全可以和西方发达国家相媲美。

 

  所以,韩国本身就是一个东西方文化结合所诞生的产物。因而在这样的韩国,时尚的概念和内涵更多地体现出东西方文化的双面元素。韩流对于我们而言已经不再是个陌生的名词,而正当我们在慢慢的熟悉这个名词的同时,我们也开始感受到韩流带来的任何一种时尚流行。眼下的韩剧正是韩流中不可轻视的一部分。个人以为韩剧却恰恰代表了一种颇具东西方色彩的时尚流行。光鲜亮丽的包装,迎合时尚潮流的服饰,堪称完美的化妆水平,浪漫豪华的外景拍摄地…… 这些无一不折射出典型的西方时尚。而剧情中代表儒家文化的尊老爱幼思想,表达传统大家庭的概念,反映温馨的家庭生活,以韩服为中心的韩国传统婚礼…… 这些又恰恰合乎东方主要是中国传统文化中所表现出的古朴的时尚风格。也许正是因为韩剧将这两方面做到了完美的融合,才受到众人不停的追捧。因为它可以调和不同人的不同需求,既有西方小资文化的一面,也有东方古老文化的一面。

 
                                                 2007年3月26日
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